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谁言寸草心 报得三春晖 --古诗赏析--Aniu


 
  这是一首母爱的颂歌,亲切而又真淳,千百年来一直传诵不衰--
 
《游子吟》
   (唐)/孟郊
   
慈母手中线,
游子身上衣。   
临行密密缝,
意恐迟迟归。   
谁言寸草心,
报得三春晖!

注释
  
:吟诵。   
游子:出门远游的人。本诗中指孟郊   
:将要。   
意恐:担心。   
:回来,回家。   
:说   
寸草:萱草。萱草(花)是我国传统的母亲花,相对于西方的康乃馨。   
寸草心:以萱草(花)来表达子女的孝心。    
三春晖:指慈母之恩。三春:春季的三个月。旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春;晖,阳光;形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着我们。

作品译文
  
   慈祥的母亲手里把着针线,为即将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服,又担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心,可报答春晖般的慈母恩惠?
诗作鉴赏
       这是孟郊自创的乐府体诗,是一支醇厚深挚的母爱颂歌。诗篇吟颂了一种普通、亲切而又真淳的母爱,激起人们的广泛共鸣,千百年来一直传诵不衰。
     深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实为两个词组,而不是两句句子,这样写就从人到物,突出了两件最普通的东西,写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻,老母一针一线,针针线线都是这样的细密,是怕儿子迟迟难归,故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实,老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情,正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出,拨动了每一个读者的心弦,催人泪下,唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。   

     最后两句,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”“谁言”有些堪比作“谁知”和“谁将”,其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问,意味尤为深长。这两句是前四句的升华,通俗形象的比兴,加以悬绝的对比,寄托了赤子炽烈的情意:对于春天阳光般厚博的母爱,小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢。真有“欲报之德,昊天罔极”之意,感情是那样淳厚真挚。   

     一首母爱的颂歌。在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。全诗最后用一双关句,写出儿子对母亲的深情。 全诗无华丽的词藻,亦无巧琢雕饰,于清新流畅,淳朴素淡的语言中,饱含着浓郁醇美的诗味,情真意切,千百年来拨动多少读者的心弦,引起万千游子的共鸣。此诗写在溧阳,到了清代,有两位溧阳人又吟出这样的诗句:“父书空满筐,母线尚萦襦”(史骐生《写怀》);“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)。可见《游子吟》留给人们的深刻印象,是历久而不衰的。
母爱如海 父爱如山

孟郊(751年~814年),字东野,湖州武康(今浙江省德清县)人,祖籍平昌(今山东临邑东北),先世居洛阳(今属河南),中唐诗人。早年屡试不第,隐居嵩山,曾周游湖北、湖南、广西等地。德宗贞元十二年(796年)中进士,五十岁任溧阳尉。在任时常以作诗为乐,作不出诗则不出门,故有“诗囚”之称,不事曹务,还被罚半俸。元和初,河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事,试协律郎,定居洛阳。60岁时,因母死去官。郑余庆镇守兴元,又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往,到阌乡(今河南灵宝),八月己亥(二十五)日(9月12日)暴病去世,时为元和九年(公元814年),孟郊的朋友韩愈等人凑了100贯为他营葬,郑余庆派人送300贯,“为遗孀永久之赖”。张籍私谥为“贞曜先生”。孟郊的诗深得韩愈推崇,时人誉为“孟诗韩笔”。 孟郊又与贾岛齐名,有“郊寒岛瘦”之评。有《孟东野集》,存诗五百余首。孟郊性格耿介孤直,不谐流俗,虽有很强的功名心,却因不善变通而少所遇合。一生困顿贫寒,终身政治地位不高。饥饿、穷蹙、疾病、羁旅、失子、衰老接踵而来,使诗人受尽了苦难生活的磨难。

孟郊的诗多五言古体,大部分是抨击黑暗世俗、强烈表现自我悲慨和贫寒生活的诗作,如《长安旅情》。也有不少篇章关注社会、反映下层民众生活。诗风质朴深挚,词意透辟。

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